詩(shī)和酒為思想心靈的騰飛插上了翅膀，在那半夢(mèng)半醒的恍惚中使人思緒飛揚(yáng)，在一片朦朧中，整個(gè)世界變成了另一幅樣子。心靈隨著情思飛向萬(wàn)物，飛向更加廣闊的空間。在人與物的互答共舞中，是來(lái)回盤旋的飛動(dòng)的情思，是飛動(dòng)的生命，是飛動(dòng)的心靈。

　　酒是真情實(shí)感的郁結(jié)。當(dāng)詩(shī)人的這種積累越來(lái)越濃，越來(lái)越沉重的感情形諸詩(shī)篇的時(shí)候，好像是火山找到了一個(gè)突破口，噴薄而出，直抒情誼，產(chǎn)生直接的撼動(dòng)人心的力量。

　　“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！保ㄍ蹙S的《送元二使安西》）與其說(shuō)這是詩(shī)，不如說(shuō)這是分別時(shí)的告白。胸中的真摯情感噴涌而出。

　　“出門萬(wàn)里客，中道逢佳友，未言心先醉，不在接杯酒”。所有的這些都是醉中情感的流露，是生命情感順暢而更加自然的流淌。不依傍其他，不借物寓意，而是直接抒發(fā)胸臆，所有的語(yǔ)言都是飛動(dòng)的情思，都是濃濃的情誼。

　　李白將人與物建立在生命的相通性的基礎(chǔ)上面。他的“落日”、“山村”皆是統(tǒng)一的。在那里落日可以是下酒物，同樣月亮可以是可愛的小孩子，而山花同樣可以是我親近的朋友。一切都是建立在平等和諧的基礎(chǔ)上，猶如他們之間有著更為融合的人際關(guān)系，故而能夠使得他們隨處飄搖，了無(wú)阻礙，甚至推心置腹，互相答問。人與自然，重建了一種和諧的關(guān)系，他的意象情思是飛動(dòng)的也是飛揚(yáng)的。人與自然在詩(shī)酒中均化為審美詩(shī)化之生命。而陶淵明則是寂靜，其生命更是與自然契合，于是將他的生命化為自然生命。他的心靈是自然性的，而不是人情�！安删諙|籬下，悠然見南山”，其心如自然，明凈而澄澈，他的心靈如自然一般沉默，相遇南山，只是偶然，相遇飛鳥只是意念，其中真意，欲辨忘言。南山、飛鳥、松、菊花只是相契合的對(duì)象而己。然而他的形跡是不可留意的，不讓他留在心靈的上面，時(shí)刻保持著心靈的明凈。相遇只是一笑而已。在紛擾的人世間，即使是相互契合的朋友，也無(wú)法動(dòng)搖他的自然本真的心靈。

　　陶詩(shī)搭建了人與自然的橋梁，走向自然，欣賞自然。李詩(shī)在其搭建的橋梁上，情往似贈(zèng)，興來(lái)如答，相互嬉戲，親密無(wú)間。

　　人同自然終走向了和諧平等友愛的關(guān)系。詩(shī)人的醉，不僅僅是酒醉，更重要的還是生命的醉，是醉于山水，讓心靈陶醉于山林之中，滌蕩心胸，清虛心靈，歸于自然。是“相看兩不厭，惟有敬亭山”， 是“有客賞我趣，每每顧林間”，是“情通萬(wàn)里外，形跡滯江山”。（李白《答龐參軍》）

　　情與景實(shí)不可離。醉境中的物象是朦朧的物象，具有著一種奇幻的色彩�！懊谰骑嫿涛⒆砗�，好花看到半開時(shí)”。詩(shī)人在醉境中借助于一種奇特的想象而作出煥發(fā)出新的生命力的詩(shī)歌。如在李白的《清平樂·畫堂晨起》中，“應(yīng)是天仙狂醉，亂把白云揉碎”。在這里詩(shī)人的主觀想象變得奇特而富有魅力。

　　醉眼朦朧的世界中，是醉眼看花，霧里看花，物象不是原先的物象。我們看《襄陽(yáng)歌》中“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺(tái)。”這是一種奇特的想象，是一種生命情性的展示�！鞍土隉o(wú)限酒，醉殺洞庭秋”（《題東溪公幽居》）。如“南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天，且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》其二）；“水如一匹練，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒船�！保ā肚锲指琛菲涫�二）這種奇特的想象使整個(gè)世界變化得光怪陸離，平時(shí)難以想到的突然出現(xiàn)，連詩(shī)人也覺得不可思議。如“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”（李賀《將進(jìn)酒》），“客醉花能笑，詩(shī)成花伴吟”（戎昱《花下宴送鄭煉師》），酒醉中常常有獨(dú)特的思維，詩(shī)人笑，花也會(huì)笑，花也會(huì)跟著詩(shī)人伴吟�！霸�(shī)句亂隨青草落，酒腸俱逐洞庭寬。浮生聚散云相似，往事微茫夢(mèng)一般�！保ɡ钊河竦摹吨赜伟颓鹱犯小罚┫胂笫�分豐富和奇妙。

　　酒能夠激發(fā)出作者創(chuàng)作的激情和靈感，使想象插上了翅膀，讓人們感覺到一種思想的亮光，領(lǐng)略到一種靈魂飛升的姿態(tài)。只有想象才能夠真正揭開人們內(nèi)心深處的自由的欲望，讓人們?cè)趬?mèng)想中獲得生存的智慧和力量，激勵(lì)著人們重新返回精神的高邁和圣潔。想象是文學(xué)給人以詩(shī)性的力量并使人們超越庸�，F(xiàn)實(shí)的重要，是體現(xiàn)一個(gè)作家精神深度和藝術(shù)品位的核心素養(yǎng)。因此在文學(xué)創(chuàng)作中，酒，作為刺激物，與作家自身深厚的理想情懷，也就是詩(shī)性相結(jié)合，激起了創(chuàng)作主體的潛在思維，帶動(dòng)著人們向著生機(jī)勃勃的詩(shī)性境界飛翔。

　　酒詩(shī)的意境是朦朧的，但同時(shí)又是深邃的�！独献印ざ�十一章》中也講到“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物”。在微醉中，審美主體和審美客體產(chǎn)生了距離，這樣才能夠產(chǎn)生朦朧美。（來(lái)源：中國(guó)酒業(yè)協(xié)會(huì)CADA 責(zé)編：蒿鳳）

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